Ученые из Калифорнийского технологического института и их коллеги из Гарварда решили выяснить, почему одним людям щедрость дается легче, чем другим. Для этого они исследовали, какие процессы происходят в мозгу человека, который принимает альтруистическое решение, приносящее пользу другим в ущерб самому себе. Они обнаружили, что этот выбор зависит от того, насколько большое значение вы придаете своим и чужим интересам. Поэтому если вы из тех людей, которые относятся к потребностям других как к своим собственным, то для вас самопожертвование — совершенно естественное дело, (что и демонстрируют наши наиболее великодушные коллеги). Однако если вы цените себя больше остальных людей, то быть щедрым для вас довольно-таки затруднительно.
До сих пор не вполне ясным остается вопрос, как мозг обрабатывает различные варианты решений и в итоге выбирает наиболее подходящее. Зажигаясь, нейроны создают много шума. Ученые, специализирующиеся в области нейроэкономики, пытаются убрать этот шум при помощи изящных математических моделей, которые представляют работу мозга в процессе принятия простых решений. «Оказалось, что можно довольно легко адаптировать эти модели под нашу задачу, а именно — предсказание альтруистического выбора, — объясняет Сендри Хатчерсон, руководитель исследования (опубликованного недавно в журнале Neuron) и директор Decision Neuroscience Laboratory, расположенной в Торонто. — Достаточно соотнести нашу модель с несколькими примерами выбора каждого конкретного участника эксперимента, чтобы затем с высокой точностью предсказывать другие его решения».
Читать полностью: hbr
От редакции
Выход из собственной эгоистической природы создает для меня совершенно новую ситуацию. Исчезают страхи, волнения, никто не наносит мне вреда. Всё это – атрибуты себялюбия, в котором я больше не нахожусь. Я обрел другой подход к жизни, к миру. И если я полностью выхожу наружу, то ни у кого нет шанса причинить мне какой-либо ущерб. Наоборот, я обнаруживаю, что весь мир – добро. Если же мне открывается некий вред или некая угроза, это лишь показывает, в чем я еще должен исправить себя и подняться над собой.
Возникновение войн объясняется альтруизмом
Сэмюэль Боулз, исследователь из института Санта-Фе (США), опубликовал в журнале Science работу, в которой рассматриваются ранние войны в истории человечества, их причины и роль в развитии цивилизации.
Боулз приводит статистику, собранную в ходе раскопок и этнографических экспедиций: в примитивных сообществах охотников и собирателей смертность от вооруженных столкновений достигала 14 процентов. Для сравнения, в Великой отечественной войне Советский союз потерял 23 миллиона своих граждан. Население страны в целом составляло в 1939 году 168,5 миллиона человек, то есть в боях, под бомбежками и от голода погибло «всего» 13,7% жителей.
Лоуренс Кили, оксфордский археолог, в своей книге «Война до цивилизации» приводит еще более шокирующие факты. Войны, которые велись между племенами каменного века приводили к потерям около 60% населения. При взрыве ядерной бомбы в Хиросиме погибло примерно столько же, но в отличие от Хиросимы конфликты между племенами шли постоянно на протяжении тысяч лет.
Все эти открытия заставили ученых самых разных специальностей искать причины такой жестокости. Помимо исторического интереса вопрос о причинах войн и их движущей силе важен также и для понимания современного мира: что заставляло и продолжает заставлять группы людей убивать друг друга?
Результаты позволили объяснить то, почему начинаются конфликты между группами. Кроме того, исследователи вернулись и к вопросу о том, почему люди не могут быть абсолютными альтруистами. В обществе из одних альтруистов, как показывали модели еще 1970-х годов, единственный эгоист окажется в лучших условиях, и со временем число эгоистов вырастает до некоторой критической величины: после чего негативные последствия повального эгоизма могут привести к всеобщей катастрофе.
Но если у нас есть группы, которые изначально враждебны по отношению друг к другу, то возникает специфическая форма альтруизма: альтруизм по отношению к «своим». И чем войны кровопролитнее, тем больше «самопожертвования» может проявить отдельный индивид. Причем, в строгом смысле этого слова, это не абстрактный альтруизм — просто все остальные варианты оказываются еще хуже. Именно поэтому «жертва» взята в кавычки.
Начавшиеся в какое-то время из-за недостатка ресурса конфликты привели к отбору групп, члены которых с большей готовностью «жертвовали» собой. Такие группы становились более успешными, их число возрастало и через какое-то время все повторялось — в конфликте между сплоченными и тесно сплоченными племенами чаще побеждали последние. Спустя тысячелетия групповой альтруизм привел, по мнению исследователей, к появлению высокоразвитой цивилизации.
Читать полностью: ПСИФАКТОР
От редакции
Все объекты, существующие в мире, разделяет различие их свойств. Причем, чем более противоположны друг другу отдельные части, тем больше связаны, как альтруизм и эгоизм. На парадоксе “противоположность – связь” строится все – это и есть тайна жизни. Потенциал, существующий в силе “минуса” и в силе “плюса”, настолько велик, что каждый раз он дает место для новых видов связей, реализующихся на новых уровнях жизни. И все дальнейшее развитие происходит лишь за счет увеличения количества частиц, сил, полей, созданных в рамках этих двух противоположных сил.
Вино с привкусом альтруизма
Последние исследования показывают, что потребителям больше нравится продукция фирм, которые они считают социально ответственными.
Что делать компаниям, которым хочется, чтобы их продукцию ценили выше, чем аналоги конкурентов? Ответ найден: им необходимо регулярно выделять из корпоративного бюджета суммы на благотворительность. К этому выводу пришли ученые Александр Чернев и Шон Блэр из Северо-Западного университета (США): «Мы обнаружили, что социальная ответственность бизнеса приносит пользу не только обществу, но и самим компаниям, улучшая мнение потребителей об их продукции».
Чернев и Блэр провели четыре эксперимента, демонстрирующих «эффект сияния», который заключается в том, что общая репутация компании влияет на мнения о качестве ее продукции. «Продукцию социально ответственных компаний потребители считают более качественной», – пишут они.
В рамках эксперимента 52 участникам семинара предложили продегустировать вино. Каждому дали бокал красного вина и карточку винодельни, где оно якобы было произведено. При этом некоторым участникам сообщили, что эта компания жертвует 10% своего дохода кардиологической ассоциации. Затем участникам эксперимента предложили оценить вкус вина по девятибалльной шкале.
Те, кто знал про благотворительность, оценили вино выше, чем остальные.
Читать полностью: psychologies
От редакции
Начнем с начала: добро и зло взаимосвязаны в природе и помогают друг другу существовать. Нет зла без добра и добра без зла, подобно тьме и свету, получению и отдаче. По природе своей, они противоположны друг другу. Однако, чтобы жить, получающий должен быть связан с дающим, и для этого ему нужно включить в себя также силу отдачи. Тогда он сможет совпасть с дающим и подключиться к нему согласно закону подобия свойств. Таким образом, с самого начала ясно, что человеку требуются две базовые системы – получения и отдачи. Мы видим, что все наши системы работают по этому принципу: они получают и отдают, поглощают и выделяют, абсорбируют полезные вещества и удаляют вредные… Так действует наше тело. А кроме того, в нем есть множество подсистем, которые тоже функционируют на балансе между противоположными силами.
Отдавать – значит находить источник счастья в себе
«Отдавая, мы чувствуем себя счастливыми. Это один из главных парадоксов науки о счастье, – говорит позитивный психолог Соня Любомирски. – Мы привыкли смотреть на счастье как на капитал. Его можно накопить в виде вещей, заработать, получить от других. Такое счастье можно измерять и демонстрировать (например, «лайки» в социальных сетях). Но чем больше мы концентрируемся на обладании тем, что доставляет нам удовольствие, тем быстрее это ощущение обесценивается. Недавние исследования показали: когда мы регулярно проявляем доброту к другим людям, то начинаем иначе смотреть на сам источник счастья. Мы находим его в себе. Мы чувствуем свою силу, способность влиять на мир и делать его лучше. Мы стремимся поддерживать это чувство – поэтому делаем добро снова и снова».
Читать полностью: psychologies
От редакции
Учет интересов другого – это не расчет того, что придется отдать, чтобы получить от него нужное мне. Я должен взять его желания и требования так же, как и свои желания и требования, и произвести расчет за двоих, не задумываясь, ведет он такой расчет или нет. Может быть, он об этом и не думает, но для меня это не важно, если я хочу быть в двусторонней связи. Несмотря на то, что другой противоположен мне по своей природе, я считаю его находящимся со мной в полной коммуникации. Учитываю все, что есть в нем, так же как и все, что есть во мне. И на этой основе произвожу расчет построения совершенной взаимосвязи. Это состояние называется нахождением в слиянии, оно является целью новой, стерео связи. И такого дополнения мы должны сейчас достичь.
Альтруизм помогает птицам в дальних перелетах
Каждый хотя бы раз в жизни видел летящую вдаль птичью стаю, напоминающую большую букву V. Она не меняет своих очертаний даже на протяжении очень длительного времени перелёта. Орнитологи решили разобраться в том, как птицам удаётся оставаться “в строю” во время дальних перелётов. В результате учёные пришли к интересному выводу: в данном случае всё определяет вовсе не вожак, а альтруизм животных.
На туловище каждой птицы учёные закрепили датчики с объёмом памяти в 23 гигабайта. В результате исследователи смогли проследить за тем, как ведут себя отдельные особи, находясь в V-образной стае.
Результаты анализа полученных данных указали на множество удивительных особенностей поведения лесных ибисов. Оказывается, птицы часто меняли своё местоположение в полёте, когда численность стаи варьировалась от двух до 12 особей. Каждая птица проводила в среднем около 32% времени полёта, пользуясь восходящими потоками, создаваемыми другими птицами.
“Наше открытие заключается в том, что даже в крупных стаях вся организация держится на парах ведущих и ведомых птиц, которые поочерёдно сменяют друг друга”, — говорит Фёлькль.
Выгода для всей стаи очевидна, однако многие биологи, придерживающиеся теории об эгоизме любой живой единицы, сомневаются в том, что членами птичьей стаи движет альтруизм.
Читать полностью: ВЕСТИ.RU
От редакции
Никто и не требует от тебя жертвовать собой для общества. Жизнь словно дает тебе возможность вклада в выгодный бизнес: сколько вложил – получишь в тысячу раз больше. Стоит вкладывать или нет? Разумеется, стоит! Это эгоистический расчет. Никто не призывает тебя просто так любить всех и жертвовать собой ради других. Нужно только понять, что в соединении заключена особая сила. Если мы объединяемся для общего блага, то в мере своего вклада каждый начинает получать проценты, выигрыш, и много зарабатывает.
Альтруистами не рождаются
Понятие альтруизма сформировалось в XIX веке благодаря философу Огюсту Конту, и с тех самых пор продолжаются споры о том, является ли альтруизм врождённым или благоприобретённым, обусловленным воспитанием.
С развитием экспериментальной психологии этот вопрос попытались решить опытным путём. Несколько лет назад, в 2006 году, были получены результаты, которые, казалось бы, говорили в пользу врождённости альтруизма: полуторагодовалые младенцы готовы были помочь другому, несмотря на собственный ничтожный возраст и заведомое отсутствие всякой рефлексии насчёт выгоды и прочего.
Но действительно ли в том случае отсутствовала какая бы то ни было «воспитательная работа»? Родольфо Кортес Барраган (Rodolfo Cortes Barragan) и Кэрол Дуэк (Carol Dweck) из Стэнфордского университета обратили внимание на то, что в эксперименте 2006 года, как и в большинстве экспериментов с маленькими детьми, исследователи несколько минут играли с ними, чтобы дети почувствовали себя в комфорте и безопасности и согласились «сотрудничать» с психологами. Взаимоотношения, которые устанавливались во время игры между ребёнком и взрослым, как раз могли создать предпосылку для альтруистичного поведения.
Чтобы проверить свою гипотезу, Барраган и Дуэк поставили с двумя группами детей в возрасте 1-2 лет следующий эксперимент. С первой группой они повторяли работу 2006 года: взрослый и ребёнок перекатывали мячик, одновременно общаясь друг с другом. В какой-то момент взрослый слишком сильно толкал мячик, так что тот откатывался далеко. Дальше дело было за ребёнком – подав мячик, он демонстрировал готовность помочь другому.
В параллельной группе ситуация была другая. Экспериментатор и младенец общались друг с другом, но играли каждый со своим мячом. Мяч взрослого опять укатывался – но на этот раз дети уже не так охотно бросались помогать другому. Готовность пойти за чужой игрушкой была в три раза ниже, чем во взаимной игре; если мяч у каждого был свой, то, несмотря на общение, дети не обращали внимания на то, что их знакомый попал в затруднительное положение. С другой стороны, когда такой опыт повторили с детьми постарше, разница была поменьше, всего в два раза – то есть в общей игре готовность помочь была в два раза больше, чем если каждый играл сам по себе.
То есть, как пишут авторы, альтруистическое поведение возникает не из генетически заложенных инстинктов, а из социальных взаимодействий: у двухлетних детей опыт таких взаимодействий больше, чем у годовалых, так что и к альтруизму они будут более склонны. Другое дело, что мы не всегда отдаём себе отчёт, насколько незаметными «невооружённому глазу» могут быть такие элементы воспитания. Совершенно незначительный, на первый взгляд, социальный опыт может подтолкнуть к соучастию в чужих проблемах, а мы будем продолжать считать, что всё дело в генетической программе.
Читать полностью: НиЖ
От редакции
Хорошие взаимоотношения – это взаимоотношения матери и младенца. Но вот я уже не на руках матери, я расту, получаю воспитание, образование. И тут мне нужно понимание того, как выстроить такие связи, как материнские, но на более высоких уровнях, когда я способствую развитию всех, а все – меня. Хорошая связь – когда люди восполняют друг друга. Если каждый чувствует то, чего не достает другому, и готов наполнять его, если все мы, как шестеренки, находимся во взаимной связи между собой, получается, что мы находимся в совершенном обществе.
Альтруизм
Работы психолога Майкла Томаселло свидетельствуют о том, что первые порывы бескорыстной помощи проявляются у людей между 14 и 16 месяцами жизни. То есть мы можем говорить, что у детей существует природная склонность к деланию добра, не обусловленная ни культурой, ни воспитанием. Последние становятся определяющими в выборе дальнейших приоритетов – конкуренции или великодушия, эгоцентризма или чуткости. Исследование, проведенное среди «праведных» (тех, кто помогал европейским евреям спастись во время Второй мировой войны), показало, что их родители чаще говорили об уважении к другим людям, о чести, справедливости и терпимости, нежели о материальных ценностях. К тому же они совершенно не акцентировали внимание на послушании. А мы знаем, что подчинение авторитетам привело многих граждан к исполнению таких приказов, которые несовместимы с совестью.
Психолог Алан Люкс наблюдал за тысячами американцев – участников различных добровольных акций. Выяснилось, что по сравнению со сверстниками все они обладали лучшим здоровьем, у них почти всегда было хорошее настроение и они были менее подвержены депрессиям. Другие исследования показали, что девушки, занятые на добровольческих проектах, менее подвержены риску токсикомании, ранней беременности и срывам в школе. Также депрессия, вызванная трагическими событиями, быстрее проходит, если тратить время на помощь другим.
Далай-лама различает два типа альтруистической любви. Первый проявляется спонтанно и объясняется биологическими механизмами, сложившимися в ходе эволюции; он выражается в нашем стремлении защитить наших детей, близких и тех, кто по-доброму к нам относится. Альтруистическая любовь второго типа, напротив, неизбирательна. У большинства людей она не возникает самопроизвольно и нуждается в том, чтобы мы ее в себе развивали. Но как это сделать? «Тренировать» альтруизм можно и с помощью добрых дел и отстаиваемых в повседневной жизни ценностей. В нашем обществе тотальной конкуренции все люди друг друга опасаются, каждый ставит свои интересы выше остальных, не думая об окружающих. Напротив, в обществе взаимовыручки отношения основаны на доверии, в нем уделяют время ближним и делятся с ними благами. Так возникает круг солидарности и взаимопомощи, который питает гармоничные отношения.
Матье Рикар
монах, биолог, переводчик и философ, автор книги «Речь в защиту альтруизма»
Читать полностью:psychologies
От редакции
Тысячи лет человек развивался, желая использовать окружение: неживую, растительную, животную природу и людей. Всё – для себя, и только для себя. Теперь же остается лишь одно – изменить эту модель на противоположную. Иными словами, достичь равновесия с природой. Ведь я страдаю от того, что все подобны мне, все хотят эксплуатировать других. В итоге мы опустошаемся, опустошаем друг друга, живем на нервах, в беспомощности и беззащитности. Одним словом, тупик. Другого выхода просто нет, нам необходимо провести самоанализ, понять, в чем требуется изменить свое отношение к жизни. И тогда становится ясно: единственная возможность – вместо того чтобы каждый “тянул одеяло на себя”, давайте договоримся о партнерстве. Ведь Земной шар может обеспечить нас всем необходимым. Но мы в своем эгоизме, подобно глупым детям, обираем друг друга – в результате чего никто не удовлетворен этим и никто не получает настоящего удовольствия от жизни. Так что, единственный выход – сбалансировать, уравновесить отношения между всеми нами.
Человеческий мозг изначально настроен на альтруизм
Все люди изначально рождаются альтруистами, утверждает учёный Дональд Пфафф. Он уверен, что человек добр по своей сути, но это качество не всегда совпадает с общепринятыми философскими и религиозными нормами. В своей книге под названием «Мы все хорошие» автор доказывает, что христианское понятие первородного греха, а также капиталистическое представление о том, что личностный интерес всегда является двигателем прогресса — неверны и очень упрощены.
Ход эволюции показал, что людям необходимо проявление заботы, причём не только со стороны самых близких родственников. По мнению Пфаффа, для человека изначально важны социум и альтруизм. Это объясняется тем, что мозг Homo sapience обычно размывает различия между самой личностью и другими членами общества. Это достигается «за счёт повышенной чувствительности нейронов коры мозга, иными словами, если чьи-то нервные клетки распространяют некий сигнал, то ваши нервные клетки начинают делать то же самое». Кроме того, существуют так называемые «зеркальные нейроны», которые активизируются как при выполнении определённого действия, так и при наблюдении за выполнением этого действия. Иными словами, человек пытается сымитировать и «примерить на себя» то, что он видит.
Проявление альтруизма может быть ограничено только группой — например, так происходит в бандах, где члены связаны тесными товарищескими отношениями и при этом убивают и грабят посторонних людей. Такое поведение Пфафф характеризует как «повреждение альтруистического сознания». «Повреждение» в данном случае означает обман, ввод в заблуждение. Наш мозг настроен на социализацию, а не на альтруизм в общечеловеческом понятии этого слова. Человек — существо социальное. Но «социальность» может означать и успех в целом, и стабильное положение только в одной группе. Все, кто оказывается за её пределами, рассматриваются как «люди второго сорта», продолжает учёный.
По мнению Пфаффа, асоциальных личностей необходимо интегрировать в общество. Однако учёный не учитывает, что само общество, социальная группа может быть дефективной. В спор с учёным вступает журналист Ноа Берлатски. Он считает, что золотое правило Пфаффа — «соотноси свои действия с действиями других» — может быть истолковано различными способами. Аргумент Пфаффа о том, что люди могут использовать нейробиологию, чтобы «увеличить активность групп нейронов,… отвечающих за правильное поведение», Берлатски считает неубедительным. «Кто может дать точное определение «правильному поведению?», — задаёт вопрос журналист. — Альтруистический мозг не может объяснить, почему люди бывают добрыми и не особенно помогает человечеству стать лучше», — пишет Берлатски в своей статье. По его словам, Пфафф признаёт, что самое человечное в личности заключается не в мозге, а в способности к общению с другими людьми — иными словами, в той потрясающе сложной культуре, когда несколько человек рассуждают об одной проблеме и приходят к правильному решению.
Читаать полностью: RT
От редакции
Мы должны сейчас осознать, что без изменения связи с эгоистической на взаимную, направленную на то, чтобы связаться всему человечеству в единое целое, мы не выживем. В процессе развития природы происходит усложнение форм организации материи от неживого – к растительному, к животному уровню. Развитие человека мы не должны рассматривать как продолжение этого процесса, потому что это продолжение негативно, а не позитивно. Оно необходимо только для того, чтобы осознать зло нашей природы и исправить его. Мы должны подняться над негативной, испорченной связью, несущей нам опасности и страдания, достичь взаимопонимания, создать правильную взаимосвязь.
Время альтруизма приблизилось
Все началось с очевидной невозможности сочетать три временные перспективы: краткосрочную, среднесрочную и долгосрочную, которые соответствуют трем главным осям жизни – экономике, поиску счастья и сохранению окружающей среды. И я задался вопросом, какой подход мог бы их объединить. Единственным подходящим мне показался альтруизм. Как только у вас появляется больше внимания к другим людям, вы перестаете играть с чужими деньгами, вы стремитесь добиться приемлемого качества жизни в обществе и заботитесь о состоянии планеты, которую вы передадите по наследству детям, чтобы оно не ухудшилось.
Альтруизм – это не только ценность из области морали, он очень полезен практически! Он гораздо больше соответствует реальной жизни, чем эгоизм. Эгоист отрезает себя от реальности, воображая, что он – автономная единица, что он способен прожить сам по себе, не заботясь о других. Между тем с точки зрения эволюции видов ясно, что сотрудничество особей всегда приводило к более высоким уровням сложности и к большему прогрессу, чем их конкуренция. Так что есть множество практических доводов, доказывающих, что альтруизм – не роскошь, а необходимость.
Меня обнадеживает как раз то, что я могу «замерять интеллектуальную температуру» в таких областях, как экономика, психология и естественные науки, и могу констатировать, что повсюду растет интерес к ценностям сотрудничества.
Нужно признать, что для воплощения любой идеи требуется время. Как раньше цивилизация задавалась вопросами о рабстве или равенстве полов, так теперь ее интересует возможность реализации тех человеческих достоинств, которые в нас заложены. Это меня вдохновляет и позволяет надеяться на лучшее. Как говорил Виктор Гюго, нет ничего сильнее идеи, время которой пришло. Время альтруизма наступает, это очевидно. Ведь в любом случае у нас нет другого выбора.
Матье Рикар
биолог, генетик, философ, личный переводчик далай-ламы, автор книги «Речь в защиту альтруизма»
Источник: psychologies
Почему люди занимаются благотворительностью
Благотворительность выполняет разные психологические функции для человека, который “творит благо”. Можем остановиться на некоторых из них.
1. “Я спасаю себя через помощь другим”. Благотворительность как возможность спасти самого себя в прошлом. Человек, когда-то нуждавшийся сам в поддержке, уже повзрослев, став богатым и статусным, понимает и ощущает, что социальная успешность не гарантирует излечение личной психотравмы. А занятие благотворительностью снимает боль других, и хотя бы временно – свою собственную боль. Благотворительность становится смыслом жизни для многих, переживших войну, голод, смерть близкого человека.
2. “Я помогаю другим, чтобы скрыть, что мне самому нужна помощь”. Это защитный механизм, который помогает человеку оставаться для себя “сильным, без изъянов”. К такой “маскировке” с помощью благотворительности склонны люди, которых воспитывали в перфекционизме. Человек-перфекционист, ошибаясь, пытается скрыть от себя свою неправоту или изъян – особенно, если он нуждается в помощи. Ведь нуждаться в помощи – это слабо и неидеально. Поэтому психика, загруженная такими установками, ищет повода хотя бы посочувствовать и “пережить” помощь другим людям.
3. “Я возвышаюсь над другими, когда я им помогаю”. Таков комплекс “величия и благодетеля”, который стремится всем помочь ради самоутверждения.
4. “Я отдаю дань моде, занимаясь благотворительностью”. Как только закончится мода на благотворительность и софиты угаснут, человек перестанет заниматься благотворительностью.
5. “Я делаю так, как мой кумир”. Подражание значимым лицам делает собственную ответственность минимальной, но при этом увеличивает риск потери себя как личности. Снижение ответственности не освобождает от ответственности перед теми, кому помогает человек. И люди могут столкнуться с поверхностным отношением к ним в благотворительной команде.
Жанат Смирнова
психолог
Читать полностью: all-psy